![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Feb. 17th, 2002
По наводке ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
bbb
Feb. 17th, 2002 01:28 pmПочитал. Статья довольно мутная, дядька начал писать на одну тему, а ушел в другую. Тем не менее:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Любопытно, что у Дебора с компанией (как, кстати, и у Крылова) очень много перекрытий с Аланом Картером, они описывают одно и то же явление, ось консерватизм-радикализм (кондовость-фундаментализм у Крылова с Ашкеровым, ритуал-допаминовая ломка у Картера). Разница лишь в том, что постмодернисты и прочие политтехнологи признают это явление как факт и норму и пытаются рулить моментами перехода от консерватизма к радикализму (в терминах допаминовой гипотезы - манипулировать людьми, то лишая их допамина, то давая им новую дозу), не думая ни о механизмах того, чем и как они рулят, ни об этических аспектах такого руления.
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Любопытно, что у Дебора с компанией (как, кстати, и у Крылова) очень много перекрытий с Аланом Картером, они описывают одно и то же явление, ось консерватизм-радикализм (кондовость-фундаментализм у Крылова с Ашкеровым, ритуал-допаминовая ломка у Картера). Разница лишь в том, что постмодернисты и прочие политтехнологи признают это явление как факт и норму и пытаются рулить моментами перехода от консерватизма к радикализму (в терминах допаминовой гипотезы - манипулировать людьми, то лишая их допамина, то давая им новую дозу), не думая ни о механизмах того, чем и как они рулят, ни об этических аспектах такого руления.
По наводке bbb
Feb. 17th, 2002 01:28 pmПочитал. Статья довольно мутная, дядька начал писать на одну тему, а ушел в другую. Тем не менее:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Любопытно, что у Дебора с компанией (как, кстати, и у Крылова) очень много перекрытий с Аланом Картером, они описывают одно и то же явление, ось консерватизм-радикализм (кондовость-фундаментализм у Крылова с Ашкеровым, ритуал-допаминовая ломка у Картера). Разница лишь в том, что постмодернисты и прочие политтехнологи признают это явление как факт и норму и пытаются рулить моментами перехода от консерватизма к радикализму (в терминах допаминовой гипотезы - манипулировать людьми, то лишая их допамина, то давая им новую дозу), не думая ни о механизмах того, чем и как они рулят, ни об этических аспектах такого руления.
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Любопытно, что у Дебора с компанией (как, кстати, и у Крылова) очень много перекрытий с Аланом Картером, они описывают одно и то же явление, ось консерватизм-радикализм (кондовость-фундаментализм у Крылова с Ашкеровым, ритуал-допаминовая ломка у Картера). Разница лишь в том, что постмодернисты и прочие политтехнологи признают это явление как факт и норму и пытаются рулить моментами перехода от консерватизма к радикализму (в терминах допаминовой гипотезы - манипулировать людьми, то лишая их допамина, то давая им новую дозу), не думая ни о механизмах того, чем и как они рулят, ни об этических аспектах такого руления.
По наводке bbb
Feb. 17th, 2002 02:02 pmhttp://www.nlo.magazine.ru/artist/dudec/dudec30.html.
С одной стороны, статья мутная, дядька начал про одно, а потом скатился на другое совсем. С другой - замечательный материал для коллекции приветов Алану Картеру:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Повторенное изымается этим из потока видео- и аудиообразов, "отключаясь" как от своего событийного контекста, так и от связи с другими передачами дня, освобождаясь от всего хода суточного времени, порывая с временем истории. [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Вообще, и любимый Дубиным Деррида, и Крылов с компанией, и Алан Картер по существу описывают одно и то же явление, при этом Дерриду и Крылова интересует один и тот же аспект описываемого, а Картера - другой.
И Крылов, и Жан Поль Белиберда ((с)gr_s) интересуются динамикой процесса перехода людей от "консервативного" состояния к "радикальному" и "фундаменталистскому" (любопытная мысль не в тему - радикальный по русски это коренной, странно только, что радикалы имеют дело с корнями, т.е. основанием выросшего, а фундаменталисты с фундаментом, т.е. основанием построенного, в общем, есть над чем призадуматься, но пока что я на эту тему рассуждать не готов), с надеждой - иногда тайной, а иногда и вполне открытой - рулить динамикой этого процесса.
При этом оба состояния - и "консервативное" и "радикальное" - верно осознаются как состояния психики, в которых человек оторван от реальности и интересуется лишь уровнем эндогенного допамина в тканях мозга. Нормальность и даже желательность такого положения дел не подвергается сомнению. Что вполне понятно - лишь оторванный от реальности человек поддается манипуляции. Ни фундаментальные механизмы этой манипуляции, ни ее этические аспекты наших уважаемых мыслителей не интересуют совершенно, а интересует только своеобразно понимаемая прагматика.
С одной стороны, статья мутная, дядька начал про одно, а потом скатился на другое совсем. С другой - замечательный материал для коллекции приветов Алану Картеру:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Повторенное изымается этим из потока видео- и аудиообразов, "отключаясь" как от своего событийного контекста, так и от связи с другими передачами дня, освобождаясь от всего хода суточного времени, порывая с временем истории. [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Вообще, и любимый Дубиным Деррида, и Крылов с компанией, и Алан Картер по существу описывают одно и то же явление, при этом Дерриду и Крылова интересует один и тот же аспект описываемого, а Картера - другой.
И Крылов, и Жан Поль Белиберда ((с)
gr_s) интересуются динамикой процесса перехода людей от "консервативного" состояния к "радикальному" и "фундаменталистскому" (любопытная мысль не в тему - радикальный по русски это коренной, странно только, что радикалы имеют дело с корнями, т.е. основанием выросшего, а фундаменталисты с фундаментом, т.е. основанием построенного, в общем, есть над чем призадуматься, но пока что я на эту тему рассуждать не готов), с надеждой - иногда тайной, а иногда и вполне открытой - рулить динамикой этого процесса.При этом оба состояния - и "консервативное" и "радикальное" - верно осознаются как состояния психики, в которых человек оторван от реальности и интересуется лишь уровнем эндогенного допамина в тканях мозга. Нормальность и даже желательность такого положения дел не подвергается сомнению. Что вполне понятно - лишь оторванный от реальности человек поддается манипуляции. Ни фундаментальные механизмы этой манипуляции, ни ее этические аспекты наших уважаемых мыслителей не интересуют совершенно, а интересует только своеобразно понимаемая прагматика.
По наводке bbb
Feb. 17th, 2002 02:02 pmhttp://www.nlo.magazine.ru/artist/dudec/dudec30.html.
С одной стороны, статья мутная, дядька начал про одно, а потом скатился на другое совсем. С другой - замечательный материал для коллекции приветов Алану Картеру:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Повторенное изымается этим из потока видео- и аудиообразов, "отключаясь" как от своего событийного контекста, так и от связи с другими передачами дня, освобождаясь от всего хода суточного времени, порывая с временем истории. [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Вообще, и любимый Дубиным Деррида, и Крылов с компанией, и Алан Картер по существу описывают одно и то же явление, при этом Дерриду и Крылова интересует один и тот же аспект описываемого, а Картера - другой.
И Крылов, и Жан Поль Белиберда ((с)gr_s) интересуются динамикой процесса перехода людей от "консервативного" состояния к "радикальному" и "фундаменталистскому" (любопытная мысль не в тему - радикальный по русски это коренной, странно только, что радикалы имеют дело с корнями, т.е. основанием выросшего, а фундаменталисты с фундаментом, т.е. основанием построенного, в общем, есть над чем призадуматься, но пока что я на эту тему рассуждать не готов), с надеждой - иногда тайной, а иногда и вполне открытой - рулить динамикой этого процесса.
При этом оба состояния - и "консервативное" и "радикальное" - верно осознаются как состояния психики, в которых человек оторван от реальности и интересуется лишь уровнем эндогенного допамина в тканях мозга. Нормальность и даже желательность такого положения дел не подвергается сомнению. Что вполне понятно - лишь оторванный от реальности человек поддается манипуляции. Ни фундаментальные механизмы этой манипуляции, ни ее этические аспекты наших уважаемых мыслителей не интересуют совершенно, а интересует только своеобразно понимаемая прагматика.
С одной стороны, статья мутная, дядька начал про одно, а потом скатился на другое совсем. С другой - замечательный материал для коллекции приветов Алану Картеру:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Повторенное изымается этим из потока видео- и аудиообразов, "отключаясь" как от своего событийного контекста, так и от связи с другими передачами дня, освобождаясь от всего хода суточного времени, порывая с временем истории. [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Вообще, и любимый Дубиным Деррида, и Крылов с компанией, и Алан Картер по существу описывают одно и то же явление, при этом Дерриду и Крылова интересует один и тот же аспект описываемого, а Картера - другой.
И Крылов, и Жан Поль Белиберда ((с)
gr_s) интересуются динамикой процесса перехода людей от "консервативного" состояния к "радикальному" и "фундаменталистскому" (любопытная мысль не в тему - радикальный по русски это коренной, странно только, что радикалы имеют дело с корнями, т.е. основанием выросшего, а фундаменталисты с фундаментом, т.е. основанием построенного, в общем, есть над чем призадуматься, но пока что я на эту тему рассуждать не готов), с надеждой - иногда тайной, а иногда и вполне открытой - рулить динамикой этого процесса.При этом оба состояния - и "консервативное" и "радикальное" - верно осознаются как состояния психики, в которых человек оторван от реальности и интересуется лишь уровнем эндогенного допамина в тканях мозга. Нормальность и даже желательность такого положения дел не подвергается сомнению. Что вполне понятно - лишь оторванный от реальности человек поддается манипуляции. Ни фундаментальные механизмы этой манипуляции, ни ее этические аспекты наших уважаемых мыслителей не интересуют совершенно, а интересует только своеобразно понимаемая прагматика.