Почитал. Статья довольно мутная, дядька начал писать на одну тему, а ушел в другую. Тем не менее:
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Любопытно, что у Дебора с компанией (как, кстати, и у Крылова) очень много перекрытий с Аланом Картером, они описывают одно и то же явление, ось консерватизм-радикализм (кондовость-фундаментализм у Крылова с Ашкеровым, ритуал-допаминовая ломка у Картера). Разница лишь в том, что постмодернисты и прочие политтехнологи признают это явление как факт и норму и пытаются рулить моментами перехода от консерватизма к радикализму (в терминах допаминовой гипотезы - манипулировать людьми, то лишая их допамина, то давая им новую дозу), не думая ни о механизмах того, чем и как они рулят, ни об этических аспектах такого руления.
При этом как раз "новое" телезрители ищут на телеэкранах меньше всего. [] Акт повторения, понятно, снижает собственно информационную значимость передачи, но зато повышает ее ритуально-символический потенциал (таков механизм парада, маршевой музыки, припева, вообще ритма). [] Массовая культура вообще тяготеет к серийности и повторению, которые как бы "выключают" время (если понимать его в "модерном" смысле - как время сознательных, осмысленных и, в этом плане, необратимых перемен). [] Это не столько слежение за свежей информацией, сколько ожидание сигнала, что "все по-старому", ничего, выходящего за пределы обычного, не произошло.
Любопытно, что у Дебора с компанией (как, кстати, и у Крылова) очень много перекрытий с Аланом Картером, они описывают одно и то же явление, ось консерватизм-радикализм (кондовость-фундаментализм у Крылова с Ашкеровым, ритуал-допаминовая ломка у Картера). Разница лишь в том, что постмодернисты и прочие политтехнологи признают это явление как факт и норму и пытаются рулить моментами перехода от консерватизма к радикализму (в терминах допаминовой гипотезы - манипулировать людьми, то лишая их допамина, то давая им новую дозу), не думая ни о механизмах того, чем и как они рулят, ни об этических аспектах такого руления.