И вот эти люди, которые с серьезным видом обсуждают вот это, запрещают нам ковыряться в носу^W^W^W^W называют либертарьянцев остроконечниками и тупоконечниками.
Потом, когда маршутки стали ходить регулярнее, посадка снова стала осуществляться по очереди.
Интересно, как этот исторический факт повлияет на анализ ситуации социогуманитарными мыслителями и на вопрос, габитусы там или фреймы?
Дело не в габитусах, а в фреймахПомню, в бурные 90е матушка приехала к нам в гости и мы с ней ехали из города, с вокзала на маршрутке в Академгородок. Время для поездки было выбрано неудачное - вечер, холодно и толпа. Матушка все по старым воспоминаниям пыталась организовать эту толпу в очередь, потом приехала маршрутка и народ в нее ломанулся, мы залезли (или, точнее, я нас затолкал, причем мама этого не заметила и когда уже дома жене это пересказывала, сказала, что "я каким-то чудом залезда") а она продолжила возмущаться, на что какой-то молодой человек студенческого вида - вполне, в определенном смысле, резонно - возразил, что ведь если бы была очередь, вы бы могли уехать раньше меня, а зачем мне это надо.
Помню, Розов нам на лекциях рассказывал про социальные эстафеты, как раз на примере очереди на автобус в Новосибирском академгородке.
Потом, когда маршутки стали ходить регулярнее, посадка снова стала осуществляться по очереди.
Интересно, как этот исторический факт повлияет на анализ ситуации социогуманитарными мыслителями и на вопрос, габитусы там или фреймы?
no subject
Date: 2007-07-01 06:02 pm (UTC)no subject
Date: 2007-07-01 06:34 pm (UTC)no subject
Date: 2007-07-01 06:36 pm (UTC)no subject
Date: 2007-07-01 06:44 pm (UTC)no subject
Date: 2007-07-01 07:41 pm (UTC)Т.е. действительно, видимо, вопрос в "месте" / характере ожидания, а не в виде транспорта.
no subject
Date: 2007-07-02 08:23 am (UTC)До этого жила в Твери, там такого до сих пор в помине нет. Никому в голову не придет на остановке выстраиваться в очередь. Хотя все бывали в Москве и с такими очередями сталкивались.