![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pargentummaxim_sokolov: Бравые новые люди:
Меня больше мотивация интересует. Толстоевского, значит, надо знать для облегчения коммуникации. Чтобы, значит, светочу русской журналистики было легче коммуницировать свои мысли, зная, что вся аудитория читала Толстого и никого больше (потому что прочтение Толстого отбило на всю жизнь желание читать что бы то ни было еще). А то вдруг какой-то отщепенец прочитал Орвелла, или, упаси боже, Хайека - как с ним теперь коммуницировать? Никак такое стерпеть невозможно.
Вообще, это все одна и та же тема, на самом деле - про образовательную систему и про изоляцию поколений (на которую тему я высказывался не так давно - http://pargentum.livejournal.com/755738.html), про коммуникацию и про социальную инженерию.
Это ведь еще Платон сообразил, в своем "Государстве", что чтобы социальная инженерия имела успех, надо детей изолировать от родителей и вообще от старших, поставить под контроль всю коммуникацию между поколениями. Почему это так важно? Чтобы понять это, надо вдуматься в смысл понятия "социальная инженерия".
Инженерия, технология - это способ достигать воспроизводимых, тиражируемых результатов. Да Винчи свою джиоконду нарисовал и чтобы нарисовать еще одну такую же, надо второго Да Винчи. Поэтому картинка красивая, но никакой технологии в ней нет. А ежели эту джиоконду подвергнуть цветоделению и перевести на три пленки, и потом каждую пленку отдельно мазать разной краской и лепить на бумагу - это будет технология, потому что на всех бумагах будет получаться одинаковая джиоконда.
При воздействиях на социум, социальный инженер и политтехнолог сталкиваются с простой и понятной проблемой: люди способны запоминать результат предыдущих воздействий, поэтому если результат предыдущих воздействий людям по какой-то причине не понравился, на последующее аналогичное воздействие они будут реагировать иначе. Не обязательно более адекватно, но иначе. При этом люди способны в определенном объеме передавать эту память между поколениями - в виде так называемых культуры, традиций, книг, рассказов и т.д. Поэтому если попытаться воспроизвести на детях технологию, которая вроде бы неплохо сработала на родителях, результаты могут получаться совершенно парадоксальные - это при условии, разумеется, что дети могли свободно коммуницировать с родителями. Поэтому для каждой новой революции нужнен свой неповторимый Робеспьер, а каждой новой империи нужен свой уникальный Наполеон, вторая империя будет совершенно не похожа на первую. Какая уж тут технология.
Чтобы создать возможность социальной инженерии, таким образом, необходимо поставить под контроль культуру, традиции и процесс их передачи между поколениями. Культура - это не те книги, которые родители читают детям, а те книги, которые преподают в школе. Тогда социальному инженеру достаточно ознакомиться с теми книгами, которые преподают в школе (и из которых вычищена адекватная информация о предыдущих социально-инженерных экспериментах), и с какими-то еще другими книгами, которые не читал никто и в которых собственно политтехнология и описана. И вся утка наша.
А они, сволочи такие, мало того, что Хайека читают и цитируют, они еще, оказывается, осмелились Толстоевского до конца не дочитать. Беда пришла откуда не ждали.
Но год или два назад кто-то из цитируемых собеседников предположил, что мои рассуждения, позаимствованные у философа Г. П. Федотова, были предписаны мне в АП РФ, а о существовании Федотова он ничего не знал.История, что характерно, переврана, вопрос который я задал, звучал существенно не так. Ну да ладно. Зато теперь светочу русской журналистики есть что вспомнить, это уже достижение.
Указание на первоисточник вызвало скорее раздражение -- "Отчего я должен всякий вздор знать?".
Меня больше мотивация интересует. Толстоевского, значит, надо знать для облегчения коммуникации. Чтобы, значит, светочу русской журналистики было легче коммуницировать свои мысли, зная, что вся аудитория читала Толстого и никого больше (потому что прочтение Толстого отбило на всю жизнь желание читать что бы то ни было еще). А то вдруг какой-то отщепенец прочитал Орвелла, или, упаси боже, Хайека - как с ним теперь коммуницировать? Никак такое стерпеть невозможно.
Вообще, это все одна и та же тема, на самом деле - про образовательную систему и про изоляцию поколений (на которую тему я высказывался не так давно - http://pargentum.livejournal.com/755738.html), про коммуникацию и про социальную инженерию.
Это ведь еще Платон сообразил, в своем "Государстве", что чтобы социальная инженерия имела успех, надо детей изолировать от родителей и вообще от старших, поставить под контроль всю коммуникацию между поколениями. Почему это так важно? Чтобы понять это, надо вдуматься в смысл понятия "социальная инженерия".
Инженерия, технология - это способ достигать воспроизводимых, тиражируемых результатов. Да Винчи свою джиоконду нарисовал и чтобы нарисовать еще одну такую же, надо второго Да Винчи. Поэтому картинка красивая, но никакой технологии в ней нет. А ежели эту джиоконду подвергнуть цветоделению и перевести на три пленки, и потом каждую пленку отдельно мазать разной краской и лепить на бумагу - это будет технология, потому что на всех бумагах будет получаться одинаковая джиоконда.
При воздействиях на социум, социальный инженер и политтехнолог сталкиваются с простой и понятной проблемой: люди способны запоминать результат предыдущих воздействий, поэтому если результат предыдущих воздействий людям по какой-то причине не понравился, на последующее аналогичное воздействие они будут реагировать иначе. Не обязательно более адекватно, но иначе. При этом люди способны в определенном объеме передавать эту память между поколениями - в виде так называемых культуры, традиций, книг, рассказов и т.д. Поэтому если попытаться воспроизвести на детях технологию, которая вроде бы неплохо сработала на родителях, результаты могут получаться совершенно парадоксальные - это при условии, разумеется, что дети могли свободно коммуницировать с родителями. Поэтому для каждой новой революции нужнен свой неповторимый Робеспьер, а каждой новой империи нужен свой уникальный Наполеон, вторая империя будет совершенно не похожа на первую. Какая уж тут технология.
Чтобы создать возможность социальной инженерии, таким образом, необходимо поставить под контроль культуру, традиции и процесс их передачи между поколениями. Культура - это не те книги, которые родители читают детям, а те книги, которые преподают в школе. Тогда социальному инженеру достаточно ознакомиться с теми книгами, которые преподают в школе (и из которых вычищена адекватная информация о предыдущих социально-инженерных экспериментах), и с какими-то еще другими книгами, которые не читал никто и в которых собственно политтехнология и описана. И вся утка наша.
А они, сволочи такие, мало того, что Хайека читают и цитируют, они еще, оказывается, осмелились Толстоевского до конца не дочитать. Беда пришла откуда не ждали.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-03-15 09:17 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-15 11:53 am (UTC)no subject
Date: 2007-03-15 02:01 pm (UTC)