![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Oct. 21st, 2002
Прудон зажигает:
В обществе людей функции не похожи одна на другую; следовательно, должны существовать различные способности. Кроме того, известная функция требует больших способностей и большей интеллигентности. Существуют, следовательно, личности, обладающие высоким умом и талантом; ибо наличность долженствующей быть выполненной работы влечет за собой существование работника. Мы знаем только то, что заставляет нас желать раздражения наших чувств и чего требует наш ум. Мы интенсивно желаем только того, что хорошо себе представляем, и чем лучше мы его себе представляем, тем более способны произвести его.
Так как функции вызываются потребностями, потребности желаниями, а желания самопроизвольными восприятиями, воображением, то тот же самый ум, который воображает, может также производить; следовательно, никакая работа не может превосходить способностей работника. Одним словом, если функция влечет за собою исполнителя ее, то это происходит потому, что в действительности исполнитель существует раньше функции.
Нет, это посильнее Тифарефа.
В обществе людей функции не похожи одна на другую; следовательно, должны существовать различные способности. Кроме того, известная функция требует больших способностей и большей интеллигентности. Существуют, следовательно, личности, обладающие высоким умом и талантом; ибо наличность долженствующей быть выполненной работы влечет за собой существование работника. Мы знаем только то, что заставляет нас желать раздражения наших чувств и чего требует наш ум. Мы интенсивно желаем только того, что хорошо себе представляем, и чем лучше мы его себе представляем, тем более способны произвести его.
Так как функции вызываются потребностями, потребности желаниями, а желания самопроизвольными восприятиями, воображением, то тот же самый ум, который воображает, может также производить; следовательно, никакая работа не может превосходить способностей работника. Одним словом, если функция влечет за собою исполнителя ее, то это происходит потому, что в действительности исполнитель существует раньше функции.
Нет, это посильнее Тифарефа.
Прудон зажигает:
В обществе людей функции не похожи одна на другую; следовательно, должны существовать различные способности. Кроме того, известная функция требует больших способностей и большей интеллигентности. Существуют, следовательно, личности, обладающие высоким умом и талантом; ибо наличность долженствующей быть выполненной работы влечет за собой существование работника. Мы знаем только то, что заставляет нас желать раздражения наших чувств и чего требует наш ум. Мы интенсивно желаем только того, что хорошо себе представляем, и чем лучше мы его себе представляем, тем более способны произвести его.
Так как функции вызываются потребностями, потребности желаниями, а желания самопроизвольными восприятиями, воображением, то тот же самый ум, который воображает, может также производить; следовательно, никакая работа не может превосходить способностей работника. Одним словом, если функция влечет за собою исполнителя ее, то это происходит потому, что в действительности исполнитель существует раньше функции.
Нет, это посильнее Тифарефа.
В обществе людей функции не похожи одна на другую; следовательно, должны существовать различные способности. Кроме того, известная функция требует больших способностей и большей интеллигентности. Существуют, следовательно, личности, обладающие высоким умом и талантом; ибо наличность долженствующей быть выполненной работы влечет за собой существование работника. Мы знаем только то, что заставляет нас желать раздражения наших чувств и чего требует наш ум. Мы интенсивно желаем только того, что хорошо себе представляем, и чем лучше мы его себе представляем, тем более способны произвести его.
Так как функции вызываются потребностями, потребности желаниями, а желания самопроизвольными восприятиями, воображением, то тот же самый ум, который воображает, может также производить; следовательно, никакая работа не может превосходить способностей работника. Одним словом, если функция влечет за собою исполнителя ее, то это происходит потому, что в действительности исполнитель существует раньше функции.
Нет, это посильнее Тифарефа.
А вот это уже совсем круто
Oct. 21st, 2002 06:21 pm...врач не может также возвыситься над этим равенством, ибо талант его есть собственность коллективная, за которую он не платил и за которую он вечно останется в долгу.
Подобно тому как создание всякого орудия производства есть результат коллективной силы, и талант, так же как и знания человека, является продуктом мирового разума и общечеловеческого знания [] Какова бы ни была способность человека, раз эта способность создана, он себе более не принадлежит. Подобный материалу, который обрабатывает искусная рука, он имел способность сделаться, а общество сделало его. Может ли горшок сказать горшечнику: я есмь то, что я есмь, и тебе я не обязан ничем?
Художник, ученый, поэт получают справедливую награду уже в виде полученного от общества разрешения посвятить себя наукам и искусству.
Самая прямая дорога от теории "человека как продукта" к социализму, какую я видел.
Подобно тому как создание всякого орудия производства есть результат коллективной силы, и талант, так же как и знания человека, является продуктом мирового разума и общечеловеческого знания [] Какова бы ни была способность человека, раз эта способность создана, он себе более не принадлежит. Подобный материалу, который обрабатывает искусная рука, он имел способность сделаться, а общество сделало его. Может ли горшок сказать горшечнику: я есмь то, что я есмь, и тебе я не обязан ничем?
Художник, ученый, поэт получают справедливую награду уже в виде полученного от общества разрешения посвятить себя наукам и искусству.
Самая прямая дорога от теории "человека как продукта" к социализму, какую я видел.
А вот это уже совсем круто
Oct. 21st, 2002 06:21 pm...врач не может также возвыситься над этим равенством, ибо талант его есть собственность коллективная, за которую он не платил и за которую он вечно останется в долгу.
Подобно тому как создание всякого орудия производства есть результат коллективной силы, и талант, так же как и знания человека, является продуктом мирового разума и общечеловеческого знания [] Какова бы ни была способность человека, раз эта способность создана, он себе более не принадлежит. Подобный материалу, который обрабатывает искусная рука, он имел способность сделаться, а общество сделало его. Может ли горшок сказать горшечнику: я есмь то, что я есмь, и тебе я не обязан ничем?
Художник, ученый, поэт получают справедливую награду уже в виде полученного от общества разрешения посвятить себя наукам и искусству.
Самая прямая дорога от теории "человека как продукта" к социализму, какую я видел.
Подобно тому как создание всякого орудия производства есть результат коллективной силы, и талант, так же как и знания человека, является продуктом мирового разума и общечеловеческого знания [] Какова бы ни была способность человека, раз эта способность создана, он себе более не принадлежит. Подобный материалу, который обрабатывает искусная рука, он имел способность сделаться, а общество сделало его. Может ли горшок сказать горшечнику: я есмь то, что я есмь, и тебе я не обязан ничем?
Художник, ученый, поэт получают справедливую награду уже в виде полученного от общества разрешения посвятить себя наукам и искусству.
Самая прямая дорога от теории "человека как продукта" к социализму, какую я видел.
Вообще, очень интересно
Oct. 21st, 2002 07:19 pmкак Прудон обходится с межвременными предпочтениями и вообще протяженностью времени, косвенно упоминая о нем, когда это надо (про 200 гренадеров, которые поставили какую-то там колонну и одного человека, который не смог бы ее поставить за 55 лет) и отвергая его, когда они противоречат концепции, например в рассуждении о том, что продавая землю, ты продаешь все, что твои потомки могли бы на ней заработать в будущем.
Любопытнее всего, что поразивший мое воображение силлогизм про то, что "Человек может производить не больше, чем он потребляет" выводится непосредственно из отрицания развернутости производства и потребления во времени: "производство бесполезного не есть производство -> непотребленное суть бесполезное -> человек не может производить больше, чем потребляет". Интересно, он правда не понимал абсурдности своего вывода?
Вообще, как обычно - социализм и коллективизм рука об руку идут с непониманием проблем причинности, само по себе непонимание связи Второго Начала с причинностью Прудону можно простить, в конце концов Второе Начало в его время только-только открыли (гм. Засомневался. формулировка Карно - это какой год?) и еще толком не поняли, что открыли, а Прудон на свою стипендию изучал много всего, но не последние достижения физики.
Но уж от современных-то последователей этого можно было бы ожидать... А вот фиг.
Любопытнее всего, что поразивший мое воображение силлогизм про то, что "Человек может производить не больше, чем он потребляет" выводится непосредственно из отрицания развернутости производства и потребления во времени: "производство бесполезного не есть производство -> непотребленное суть бесполезное -> человек не может производить больше, чем потребляет". Интересно, он правда не понимал абсурдности своего вывода?
Вообще, как обычно - социализм и коллективизм рука об руку идут с непониманием проблем причинности, само по себе непонимание связи Второго Начала с причинностью Прудону можно простить, в конце концов Второе Начало в его время только-только открыли (гм. Засомневался. формулировка Карно - это какой год?) и еще толком не поняли, что открыли, а Прудон на свою стипендию изучал много всего, но не последние достижения физики.
Но уж от современных-то последователей этого можно было бы ожидать... А вот фиг.
Вообще, очень интересно
Oct. 21st, 2002 07:19 pmкак Прудон обходится с межвременными предпочтениями и вообще протяженностью времени, косвенно упоминая о нем, когда это надо (про 200 гренадеров, которые поставили какую-то там колонну и одного человека, который не смог бы ее поставить за 55 лет) и отвергая его, когда они противоречат концепции, например в рассуждении о том, что продавая землю, ты продаешь все, что твои потомки могли бы на ней заработать в будущем.
Любопытнее всего, что поразивший мое воображение силлогизм про то, что "Человек может производить не больше, чем он потребляет" выводится непосредственно из отрицания развернутости производства и потребления во времени: "производство бесполезного не есть производство -> непотребленное суть бесполезное -> человек не может производить больше, чем потребляет". Интересно, он правда не понимал абсурдности своего вывода?
Вообще, как обычно - социализм и коллективизм рука об руку идут с непониманием проблем причинности, само по себе непонимание связи Второго Начала с причинностью Прудону можно простить, в конце концов Второе Начало в его время только-только открыли (гм. Засомневался. формулировка Карно - это какой год?) и еще толком не поняли, что открыли, а Прудон на свою стипендию изучал много всего, но не последние достижения физики.
Но уж от современных-то последователей этого можно было бы ожидать... А вот фиг.
Любопытнее всего, что поразивший мое воображение силлогизм про то, что "Человек может производить не больше, чем он потребляет" выводится непосредственно из отрицания развернутости производства и потребления во времени: "производство бесполезного не есть производство -> непотребленное суть бесполезное -> человек не может производить больше, чем потребляет". Интересно, он правда не понимал абсурдности своего вывода?
Вообще, как обычно - социализм и коллективизм рука об руку идут с непониманием проблем причинности, само по себе непонимание связи Второго Начала с причинностью Прудону можно простить, в конце концов Второе Начало в его время только-только открыли (гм. Засомневался. формулировка Карно - это какой год?) и еще толком не поняли, что открыли, а Прудон на свою стипендию изучал много всего, но не последние достижения физики.
Но уж от современных-то последователей этого можно было бы ожидать... А вот фиг.
Это посильнее Фауста Гете
Oct. 21st, 2002 08:22 pmБез уничтожения собственности организация труда принесет только лишнее разочарование.
с точки зрения политической экономии продукт каждого человека, каковы бы ни были его индивидуальные способности, всегда равноценен труду одного человека, а труд одного человека — также потреблению одного человека.
Вообще, да, к вопросу о судьбе идей - меньше чем за сто лет от писаний психопатов вроде Фурье и Прудона социализм перешел в повседневную практику. Не следует недооценивать маргиналов.
с точки зрения политической экономии продукт каждого человека, каковы бы ни были его индивидуальные способности, всегда равноценен труду одного человека, а труд одного человека — также потреблению одного человека.
Вообще, да, к вопросу о судьбе идей - меньше чем за сто лет от писаний психопатов вроде Фурье и Прудона социализм перешел в повседневную практику. Не следует недооценивать маргиналов.
Это посильнее Фауста Гете
Oct. 21st, 2002 08:22 pmБез уничтожения собственности организация труда принесет только лишнее разочарование.
с точки зрения политической экономии продукт каждого человека, каковы бы ни были его индивидуальные способности, всегда равноценен труду одного человека, а труд одного человека — также потреблению одного человека.
Вообще, да, к вопросу о судьбе идей - меньше чем за сто лет от писаний психопатов вроде Фурье и Прудона социализм перешел в повседневную практику. Не следует недооценивать маргиналов.
с точки зрения политической экономии продукт каждого человека, каковы бы ни были его индивидуальные способности, всегда равноценен труду одного человека, а труд одного человека — также потреблению одного человека.
Вообще, да, к вопросу о судьбе идей - меньше чем за сто лет от писаний психопатов вроде Фурье и Прудона социализм перешел в повседневную практику. Не следует недооценивать маргиналов.
Прудон зажигает
Oct. 21st, 2002 08:47 pmбюджет не только не может быть никогда уменьшен, но, наоборот, неизбежно должен увеличиваться. Факт этот настолько простой и осязательный, что прямо удивительно, как экономисты, при всей своей учености, не заметили его. Если же они его заметили, то почему они молчали о нем?
Прудон зажигает
Oct. 21st, 2002 08:47 pmбюджет не только не может быть никогда уменьшен, но, наоборот, неизбежно должен увеличиваться. Факт этот настолько простой и осязательный, что прямо удивительно, как экономисты, при всей своей учености, не заметили его. Если же они его заметили, то почему они молчали о нем?