pargentum

как Прудон обходится с межвременными предпочтениями и вообще протяженностью времени, косвенно упоминая о нем, когда это надо (про 200 гренадеров, которые поставили какую-то там колонну и одного человека, который не смог бы ее поставить за 55 лет) и отвергая его, когда они противоречат концепции, например в рассуждении о том, что продавая землю, ты продаешь все, что твои потомки могли бы на ней заработать в будущем.

Любопытнее всего, что поразивший мое воображение силлогизм про то, что "Человек может производить не больше, чем он потребляет" выводится непосредственно из отрицания развернутости производства и потребления во времени: "производство бесполезного не есть производство -> непотребленное суть бесполезное -> человек не может производить больше, чем потребляет". Интересно, он правда не понимал абсурдности своего вывода?

Вообще, как обычно - социализм и коллективизм рука об руку идут с непониманием проблем причинности, само по себе непонимание связи Второго Начала с причинностью Прудону можно простить, в конце концов Второе Начало в его время только-только открыли (гм. Засомневался. формулировка Карно - это какой год?) и еще толком не поняли, что открыли, а Прудон на свою стипендию изучал много всего, но не последние достижения физики.
Но уж от современных-то последователей этого можно было бы ожидать... А вот фиг.