По поводу инициации в национализьм
Sep. 8th, 2004 11:39 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pargentumО необходимости которой так много в последнее время говорил Крылов
одним из условий создания советской нации после войны была высылка "не братьев",
Помнится, Пионер на россии.орг много примеров такой инициации западными нациями приводил, и, насколько я помню, пойнт хотя и не произносился открытым текстом, но был вполне очевиден: чтобы стать нацией, надо учинить какую-нибудь, по возможности более кровавую, пакость. Это и есть искомая инициация.
При этом, насколько я понимаю, жертва этой пакости вовсе не должна быть чем-то виновата - т.е. если они действительно в чем-то виноваты, это облегчает задачу националиста по организации народа на пакость, да, но, как я понял, снижает магическое качество самой инициации.
Параллель с сатанизмом достаточно прозрачна, хотя, разумеется, и не доказывает генетического родства. Но так или иначе, принятие в сатанизм начиналось с отречения от всего, во что верил раньше. Здесь же требуется не простое, а деятельное отречение от всех законов, божеских и человеческих, т.е. требования даже несколько выше, чем у сатанистов.
Очевидна также параллель с преступными группировками, в которых инициация через "дело" также весьма распространена - не только из магических соображений, но и чисто из прагматических.
одним из условий создания советской нации после войны была высылка "не братьев",
Помнится, Пионер на россии.орг много примеров такой инициации западными нациями приводил, и, насколько я помню, пойнт хотя и не произносился открытым текстом, но был вполне очевиден: чтобы стать нацией, надо учинить какую-нибудь, по возможности более кровавую, пакость. Это и есть искомая инициация.
При этом, насколько я понимаю, жертва этой пакости вовсе не должна быть чем-то виновата - т.е. если они действительно в чем-то виноваты, это облегчает задачу националиста по организации народа на пакость, да, но, как я понял, снижает магическое качество самой инициации.
Параллель с сатанизмом достаточно прозрачна, хотя, разумеется, и не доказывает генетического родства. Но так или иначе, принятие в сатанизм начиналось с отречения от всего, во что верил раньше. Здесь же требуется не простое, а деятельное отречение от всех законов, божеских и человеческих, т.е. требования даже несколько выше, чем у сатанистов.
Очевидна также параллель с преступными группировками, в которых инициация через "дело" также весьма распространена - не только из магических соображений, но и чисто из прагматических.
