еще к вопросу о контрацепции извращенными способами

[pargentum]

И заодно о клонировании.

Как утверждает ряд анти-абортных активистов религиозной направленности, душа образуется в момент оплодотворения (интересный, кстати, вопрос, в какой именно из моментов этого процесса, там ведь - то есть во время слияния хвостатого с яйцеклеткой - весьма сложные вещи происходят). Соответственно, поскольку клон получается без оплодотворения, то души у него быть не должно, так? Что довольно-таки сильно расходится с соображениями здравого смысла.

Comments

[nine_k]

А вот родится первый клон человека -- пусть попробуют доказать у него отсутствие души.

А ему(ей), конечно, постоянно придётся доказывать, что "не верблюд" :-\

[ex-ilyavinar899.livejournal.com]

Odnoyaytsevyye bliznetsy - klony drug druga. U menya s wlodek yest' dva takikh odnoklassnika.

Yesli dusha obrazuetsya pri zachatii, to mozhno li ubit' odnogo iz nikh, i ubiytse nichego ne budet, tak kak drugoy zhiv?

imho

[lxe]

(очень humble, но все же...)

Я не верю, что ГБ глупее человека, особенно активиста религиозной направленности.
Так что эквивалентная стадия в любом случае будет подобрана.
Это может быть, например, момент внедрения "взрослого" (эталонного) ядра в яйцеклетку.
А что там inbetween... смерть, положим, тоже длительный процесс (как минимум пять минут), но в какой-то момент врач ее констатирует. Так и ГБ, будучи, помимо прочего, и Врачом, из своих классификационных соображений констатирует зачатие. Так же, как, будучи Судьей, квалифицирует виновность или невиновность.

Это экспертное решение, теоретические границы которого нас сообщены.

попрпавка

[lxe]

НАМ сообщены

[tejblum.livejournal.com]

А считают ли те активисты, что у монозиготных близнецов одна душа на двоих?

Хороший вопрос

[pargentum.livejournal.com]

Я его часто хотел задать таким активистам, но почему-то стеснялся.

При переводе на “соображения здравого смысла”

[kostaki.livejournal.com]

“душа” должна означать скорее разум, волю, память, совесть и тому подобное, а не собственно личность (в восточно-христианском богословии - ипостась).
В свободной речи “душа” может использоваться как обозначение личности (как это у филологов называется - метонимия? синекдоха?), но вообще-то душа определяется как часть человеческой природы (сущности, естества). Природы, одинаковой - то есть “одной на двоих” - для всех людей, не только для однояйцевых близнецов.

В тему - подраздел “О происхождении душ отдельных людей” в семинарском учебнике по догматическому богословию (протопресвитера Михаила Помазанского):

“Происхождение души каждого отдельного человека не раскрыто вполне в слове Божием, как "тайна, ведомая одному Богу" (св. Кирилл Александрийский), и Церковь не предлагает нам строго определенного учения об этом предмете. Она решительно отвергла только взгляд Оригена, унаследованный из философии Платона, о предсуществовании душ, согласно коему души приходят на землю из горнего мира. Это учение Оригена и оригенистов осуждено Пятым вселенским собором.
Однако данное соборное определение не устанавливает: творится ли душа от душ родителей человека, и в этом только общем смысле составляет новое творение Божие, или же каждая душа непосредственно отдельно творится Богом, соединяясь затем в определенный момент с образующимся или образовавшимся телом? По взгляду одних Отцов Церкви (Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Феодорит), каждая душа отдельно творится Богом, причем некоторые приурочивают соединение ее с телом к сороковому дню образования тела. К точке зрения отдельного творения каждой души решительно склонилось римо-католическое богословие; она догматически проводится и в некоторых папских буллах; папа Александр VII связал с этим взглядом учение о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии.
По взгляду других учителей и Отцов Церкви (Тертуллиана, Григория Богослова, Григория Нисского, преп. Макария, Анастасия Пресвитера), обе субстанции, душа и тело, одновременно получают свое начало и совершенствуются: душа творится от душ родителей, как тело от тел родителей. Таким образом, "творение" здесь понимается в широком смысле, как участие творческой силы Божией, присущей и необходимой всюду для всякой жизни. Основанием для этого взгляда служит то, что в лице праотца Адама Бог сотворил род человеческий: "от одной крови Он произвел весь род человеческий" (Деян. 17:26)”.

http://www.holytrinitymission.org/books/russian/dogmatica_pomazansky.htm#_Toc506204191