Историософическое

[pargentum]

Тут вот народ ехидничал по поводу того, что пик экономической и политической свободы XIX века сменился жуткими социальными экспериментами века XX - с подтекстом, что непереносима для тонко организованной человеческой души жизнь в свободном обществе.

Возможно несколько объяснений распространения социалистических идей в XIX веке - вполне возможно, что эти объяснения друг другу не противоречат, т.е. конечный успех социализма объясняется сочетанием факторов.

Одно из объяснений - школьное образование и обусловленные им нарушения процесса социализации у подростков. Фритрейдеры первой половины XIX выступали за всеобщее образование прежде всего потому, что не знали (или не хотели верить), во что выродится публичная школа в реальности; когда же это стало понятно, публичная школа стала одним из главных украшений знамени социалистов и этатистов, основным инструментом воспитания "культурно голых", легко поддающихся манипуляции конформистов, идеального материала для полномасштабных социальных экспериментов.

Второе объяснение - более сложное и состоит в утверждении, что взгляд на историю как на непрерывный и монотонно прогрессирующий процесс освобождения человеческой личности от "досознательных форм разума" и сопутствующих им форм несвободного общественного устройства не соответствует действительности. Абсолютистские монархии Европы не были более свободными, чем средневековое общество; собственно, и идейный фундамент (Гоббс и трогательно любимый pioneer_lj Макиавелли), и практическая традиция этатизма - это нововведение именно абсолютистских и меркантилистских режимов, а не средневековое наследие. В этом смысле социализм XX века - это "империя наносит ответный удар", реванш тех же (ну, во многом тех же) идей, которые строили Францию Людовика XIV. Эти идеи и эти практики равно чужды как фритрейдерству, так и средневековью. Собственно, у Токвиля это очень хорошо изложено в "Революции и старом порядке".

В целом, вместо поступательного движения человечества к свободе рисуется картина колебательного движения, периодов относительной свободы, которые сменяются реваншем "тоталитарных" тенденций; дихотомия "либерализм" и "консерватизм" в этом смысле misleading: на тоталитарной фазе цикла либералы и будут самыми ярыми консерваторами.
Верные дихотомии: либерализм ("либертарианство", ага) - тоталитаризм, фритрейдерство - социализм, консерватизм - прогрессизм или радикализм. Если первые две дихотомии составлены по целям: свобода - рабство, экономическая свобода - экономическое рабство, то третья чисто хронологическая: консерватор отстаивает то, что было, радикал настаивает на изменениях. На самом деле, тут не дихотомия, а три позиции: консерватор, сторонник статус кво, радикал.

Одно из объяснений этого процесса и его циклического характера - допаминовая гипотеза Алана Картера и изложенный в терминах этой гипотезы socioeconomic-warfare цикл.

Деятельность допаминно-зависимых приводит к социальному и экономическому кризису, в условиях которого людям поддерживать себя в допаминовой зависимости не удается. Люди начинают думать и действовать, начинается экономический подъем (социоэкономическая фаза по Картеру); в условиях экономического подъема формируется комфортная для допаминно-зависимых среда (в которой можно выжить, не думая и не действуя), они растут в числе и создают среду, в которой даже не страдающим зависимостью думать и действовать затруднительно. Наступает экономическая стагнация, комфортность среды падает, у зависимых начинается ломка. В попытках преодолеть ломку они пытаются восстановить комфортную среду насильственными средствами - война, революция, в общем, warfare фаза цикла. По итогам революции мы возвращаемся к начальной фазе цикла.

По видимому, реальную историю цивилизаций следует описать как результат наложения нескольких таких циклов с различными периодами и размахом; некоторые из этих циклов синхронизованы с внешними условиями, например с избирательным циклом. Ситуация усложняется также тем, что в разных странх циклы не вполне синхронизованы. Пик экономической свободы XIX века - это "социоэкономическая" фаза самого длинного (и самого интенсивного по размаху) из известных на сегодня циклов.