Это все придумал Черчилль!
Apr. 17th, 2002 12:02 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pargentumВ осемнадцатом году.
Наконец-то дошли руки почитать ссылки, которые![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
oboguev давал на Тарда и Трубецкого. Трубецкой заслуживает серьезного обсуждения, а вот Тард - это настоящее открытие.
Оказывается, вся деррида была придумана еще в 1884 году. Точнее, содержательная часть оной, работа же жан-поля с компанией состояла в наведении на это содержание собственно дерриды и окончательного дискурса.
По Тарду, human history could be usefully interpreted as a "career" of imitations (социальные конструкты и пр. по нынешнему), trajectories of inherited inventions through populations. Оные траектории определяются следующими тремя законами:
1. The origination of an invention involves the recombination of existing imitations, and this origination will be influenced by the social context and abilities of those involved with the recombination (выделено мной. Любопытно, что тут у Тарда серьезное разногласие со своим горячим последователемoboguev'ым, который не признает за человеческим индивидом никакой активной роли вообще).
2. The success of an imitation in spreading geometrically from its point of origination will be a function of its fit, that is, compatibility, with the environment of existing imitations.
3. The selection, that is, adoption of an imitation occurs either through "substitution" involving a "logical dual" and "struggle" between two alternatives, or through "accumulation", a process entailing a logical union of imitations.
Главный признак, позволяющий уверенно заявлять о родстве этой теории с дерридой, социальными конструктивистами и прочими шарлатанами - это второй пункт, в соответствии с которым среда имитаций самодостаточна; если верить Тарду, в списке факторов отбора отсутствует так называемая "реальность".
Введение этого фактора устанавливает область применимости - эту теорию можно было бы использовать, скажем, для прогнозов продаж вызывающей подростковой одежды и других предметов декоративно-сигнального назначения (по мере роста фунциональной значимости предмета точность этих прогнозов должна быстро убывать). Из более глубоких и фундаментальных следствий, получающихся при введении в эту теорию фактора взаимодействия с реальностью, нельзя не упомянуть эволюционную мораль Хайека.
(любопытное замечание - получается, что все, что отделяет почитаемогоoboguev'ым Тарда от ненавидимого им же Хайека - это одно лишь упоминание о так называемой "реальности". Предсказательная сила теории Алана Картера не перестает меня удивлять.)
Раз уж мы упомянули Алана Картера, нельзя не упомянуть и тот факт, что в библиографии цитируемой мною статьи чуть ли не треть названий содержит слово "вирус", да и сам автор постоянно использует пассажи, которые вполне нормально звучали бы в статье, посвященой экологии, скажем, печеночных сосальщиков: Tarde noted a general shift in the mode of [] reproduction [from] endemic horizontal transmission, to fashion - epidemic horizontal transmission.
Наконец-то дошли руки почитать ссылки, которые
oboguev давал на Тарда и Трубецкого. Трубецкой заслуживает серьезного обсуждения, а вот Тард - это настоящее открытие. Оказывается, вся деррида была придумана еще в 1884 году. Точнее, содержательная часть оной, работа же жан-поля с компанией состояла в наведении на это содержание собственно дерриды и окончательного дискурса.
По Тарду, human history could be usefully interpreted as a "career" of imitations (социальные конструкты и пр. по нынешнему), trajectories of inherited inventions through populations. Оные траектории определяются следующими тремя законами:
1. The origination of an invention involves the recombination of existing imitations, and this origination will be influenced by the social context and abilities of those involved with the recombination (выделено мной. Любопытно, что тут у Тарда серьезное разногласие со своим горячим последователем
oboguev'ым, который не признает за человеческим индивидом никакой активной роли вообще).2. The success of an imitation in spreading geometrically from its point of origination will be a function of its fit, that is, compatibility, with the environment of existing imitations.
3. The selection, that is, adoption of an imitation occurs either through "substitution" involving a "logical dual" and "struggle" between two alternatives, or through "accumulation", a process entailing a logical union of imitations.
Главный признак, позволяющий уверенно заявлять о родстве этой теории с дерридой, социальными конструктивистами и прочими шарлатанами - это второй пункт, в соответствии с которым среда имитаций самодостаточна; если верить Тарду, в списке факторов отбора отсутствует так называемая "реальность".
Введение этого фактора устанавливает область применимости - эту теорию можно было бы использовать, скажем, для прогнозов продаж вызывающей подростковой одежды и других предметов декоративно-сигнального назначения (по мере роста фунциональной значимости предмета точность этих прогнозов должна быстро убывать). Из более глубоких и фундаментальных следствий, получающихся при введении в эту теорию фактора взаимодействия с реальностью, нельзя не упомянуть эволюционную мораль Хайека.
(любопытное замечание - получается, что все, что отделяет почитаемого
oboguev'ым Тарда от ненавидимого им же Хайека - это одно лишь упоминание о так называемой "реальности". Предсказательная сила теории Алана Картера не перестает меня удивлять.)Раз уж мы упомянули Алана Картера, нельзя не упомянуть и тот факт, что в библиографии цитируемой мною статьи чуть ли не треть названий содержит слово "вирус", да и сам автор постоянно использует пассажи, которые вполне нормально звучали бы в статье, посвященой экологии, скажем, печеночных сосальщиков: Tarde noted a general shift in the mode of [] reproduction [from] endemic horizontal transmission, to fashion - epidemic horizontal transmission.
