О дьяволе речь, а он уж навстречь...
Jun. 29th, 2001 04:00 pmТолько я собрался рисовать табличку сходств и тождественностей Крылова и Нестеренко, как сам Крылов привел самое главное свое сходство с верховным антисексом, и сам же отметил его квинтаэссенцией всего.
И Крылов, и Нестеренко, и многие другие, в том числе и марксисты, начинают свои рассуждения с заявления, что человек - не человек, а продукт.
У Крылова человек - продукт "социального", временами почти по Марксу, у Нестеренко - биологического. Но у обоих - только продукт, а не человек как таковой.
Мысль эта настолько бредова, что даже грамматика ей сопротивляется - как сказать, что я - это не я? И Крылов, кстати, чувствует это сопротивление грамматики, и пытается дать ему оправдание: Строго говоря, большинство высказываний в первом лице единственного числа - это всего лишь метафоры. Например, "я подумал" в большинстве случаев означает что-то вроде "мне откуда-то пришла в голову мысль" (не обязательно с небес - иногда и от поротой жопы; и неизвестно, какие мысли ценнее).
Но уж человеку, который эту противную человеческому естеству мысль, что он не человек, а вторичный продукт, принял, можно без опасений внушать любую хуйню, потому что никаких внутренних ориентиров у этого человека уже не остается. Примерно как - запавший мне из какого-то рассказа в старой "Иностранной литературе" диалог старика со своей давнишней знакомой того же возраста: "Я вот начала заниматься уринотерапией и чувствую себя совсем другим человеком - Да, если бы мне пришлось выпить свою мочу, я тоже стал бы совсем другим человеком".
Из хуйни, которую можно внушить, к примеру, если человек - продукт, то никаких моральных объекций против применения к неправильным продуктам любых средств приведения к "стандарту" (что бы под этим стандартом ни подразумевалось), вплоть до пускания партий бракованных продуктов под нож (после выборочного разрушающего тестирования или так, на глаз, органолептичесик), выдвинуто быть не может.
Ну и отсюда же - ощущение потери внутренней опоры и внутренних ориентиров и взыскание "догмы", "дуста для мыслей" (лень искать, нету у Крылова в "своем" искалки, даже не нормальной - никакой нету) и пр.
И Крылов, и Нестеренко, и многие другие, в том числе и марксисты, начинают свои рассуждения с заявления, что человек - не человек, а продукт.
У Крылова человек - продукт "социального", временами почти по Марксу, у Нестеренко - биологического. Но у обоих - только продукт, а не человек как таковой.
Мысль эта настолько бредова, что даже грамматика ей сопротивляется - как сказать, что я - это не я? И Крылов, кстати, чувствует это сопротивление грамматики, и пытается дать ему оправдание: Строго говоря, большинство высказываний в первом лице единственного числа - это всего лишь метафоры. Например, "я подумал" в большинстве случаев означает что-то вроде "мне откуда-то пришла в голову мысль" (не обязательно с небес - иногда и от поротой жопы; и неизвестно, какие мысли ценнее).
Но уж человеку, который эту противную человеческому естеству мысль, что он не человек, а вторичный продукт, принял, можно без опасений внушать любую хуйню, потому что никаких внутренних ориентиров у этого человека уже не остается. Примерно как - запавший мне из какого-то рассказа в старой "Иностранной литературе" диалог старика со своей давнишней знакомой того же возраста: "Я вот начала заниматься уринотерапией и чувствую себя совсем другим человеком - Да, если бы мне пришлось выпить свою мочу, я тоже стал бы совсем другим человеком".
Из хуйни, которую можно внушить, к примеру, если человек - продукт, то никаких моральных объекций против применения к неправильным продуктам любых средств приведения к "стандарту" (что бы под этим стандартом ни подразумевалось), вплоть до пускания партий бракованных продуктов под нож (после выборочного разрушающего тестирования или так, на глаз, органолептичесик), выдвинуто быть не может.
Ну и отсюда же - ощущение потери внутренней опоры и внутренних ориентиров и взыскание "догмы", "дуста для мыслей" (лень искать, нету у Крылова в "своем" искалки, даже не нормальной - никакой нету) и пр.