Вы нарываетесь на ответные оскорбления вплоть до рукоприкладства. (Со слов "разделить звериную трапезу" меня хватило на два абзаца. Там дальше все так же?)
Будьте объективны: под предлогом борьбы с фашизмом вы сами начинаете строить фашистское государство - мнительное, параноидальное, не терпящее критики и инакомыслия. Сергей Иванович, разве в таком вы хотите жить? Мне кажется, что нет. И вот что интересно: фашизм Третьего Рейха был проработанной идеологией, фашизм Третьего Рима – стихийно образовавшаяся конструкция, необходимая для прикрытия воровства. Сергей Иванович, скажите честно: распространяя и защищая ложь, вы уже сами начали в неё верить, потеряв связь с действительностью? Или прекрасно отдаёте себе отчёт в том, где причина и следствие, обёртка и содержимое?
Дмитрий, наблюдаю идейное родство этого коммента с вашими тезисами про литературу и паралитературу, которые вы высказывали в своем ЖЖ несколько колов времени назад.
Мне кажется, идея чистого искусства, которое противостоит параискусству, служащему прикладным целям - это идея не очень хорошая. Идея чистого искусства может быть порождена двумя основными причинами: цеховым чванством членов союза пейсателей или духовными поисками интеллигентов, пытающихся построить секулярный суррогат религии из "культуры" и "духовности". Других разумных оснований этой идее я не вижу.
На самом же деле, граница между чистым и утилитарным искусством условна. Росписи церквей и иконы - вполне утилитарное искусство, но великие мастера прошлого им не брезговали. Так что искусство может быть в разной степени чистым и утилитарным и в столь же разной степени хорошим и плохим. И это два ортогональных параметра, между собою довольно слабо связанных.
Поэтому наличие у аффтара произведения каких-то идеологических или утилитарных интенций ничего не говорит о качестве произведения и не может быть основой для уничтожающей критики.
Конкретно по данному произведению - конечно, аффтар не Набоков и даже не Толстоевский, тут спорить не о чем. Интересен в произведении не стиль и язык, а игра ума.
Я думаю, даже здесь серая область очень широкая. Часто донести мысль, не создав ее, невозможно.
А с другой стороны, кто запретит авторам нон-фикшна создавать мысли, а авторам фикшна - доносить? Издатель? А по какому, собственно, праву, и, главное, зачем?
Ну вот меганезия, при всей моей к ней нелюбви, от недостатка читательского спроса отнюдь не страдает. Или вот вы Жюль Верна зачислили в паралитературу - скажете, у него проблемы с читательским спросом?
Но ведь я ровно про то же самое и говорил - что качественность и некачественность от пара- или непара практически не зависит. Но тогда какой смысл обсуждать, пара- или не пара-, если спрос определяется только качеством?
Что значит "какой смысл"? И спрос не определяется только качеством, и есть другие важные вещи, не включающиеся в "спрос" в предложенном смысле. Велик ли спрос на Тредиаковского? В каком-то смысле огромен, хотя тиражи копеечные.
no subject
Date: 2014-03-27 08:26 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-27 09:34 pm (UTC)(Со слов "разделить звериную трапезу" меня хватило на два абзаца. Там дальше все так же?)
no subject
Date: 2014-03-27 09:40 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-27 09:45 pm (UTC)ТАК усы подделать нельзя, уверяю. Так я не сумею никогда - я вам не мастерская печатей
(изумительно, в мире остались еще люди, как в 1929 году читающие текст ради идей. ебануться просто.)
no subject
Date: 2014-03-27 09:48 pm (UTC)Словно двадцать пятый год, а не двухтысячный на свете белом.
no subject
Date: 2014-03-27 09:52 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 08:44 am (UTC)Мне кажется, идея чистого искусства, которое противостоит параискусству, служащему прикладным целям - это идея не очень хорошая. Идея чистого искусства может быть порождена двумя основными причинами: цеховым чванством членов союза пейсателей или духовными поисками интеллигентов, пытающихся построить секулярный суррогат религии из "культуры" и "духовности". Других разумных оснований этой идее я не вижу.
На самом же деле, граница между чистым и утилитарным искусством условна. Росписи церквей и иконы - вполне утилитарное искусство, но великие мастера прошлого им не брезговали. Так что искусство может быть в разной степени чистым и утилитарным и в столь же разной степени хорошим и плохим. И это два ортогональных параметра, между собою довольно слабо связанных.
Поэтому наличие у аффтара произведения каких-то идеологических или утилитарных интенций ничего не говорит о качестве произведения и не может быть основой для уничтожающей критики.
Конкретно по данному произведению - конечно, аффтар не Набоков и даже не Толстоевский, тут спорить не о чем. Интересен в произведении не стиль и язык, а игра ума.
no subject
Date: 2014-03-28 09:44 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 11:39 am (UTC)А с другой стороны, кто запретит авторам нон-фикшна создавать мысли, а авторам фикшна - доносить? Издатель? А по какому, собственно, праву, и, главное, зачем?
no subject
Date: 2014-03-28 11:54 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 12:00 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 02:21 pm (UTC)Или вот вы Жюль Верна зачислили в паралитературу - скажете, у него проблемы с читательским спросом?
no subject
Date: 2014-03-28 02:24 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 02:51 pm (UTC)Но тогда какой смысл обсуждать, пара- или не пара-, если спрос определяется только качеством?
no subject
Date: 2014-03-28 03:02 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 03:37 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-28 04:32 pm (UTC)no subject
Date: 2014-03-30 08:43 am (UTC)no subject
Date: 2014-03-30 09:26 am (UTC)