pargentum

Хотел записать еще вчера, но тут ЖЖ начало плющить и колбасить и я вынужден был от этого замысла отказаться.
А рефлексия опять-таки на тему повторения онтогенезом филогенеза: если в подростковых сообществах несомненно - и с каждым поколением все ярче - видны кланы антропоидов, то сообщество армейское столь же несомненно несет в себе черты примитивных, но уже собственно человеческих (образуемых представителями вида Homo Sapiens) обществ. Из таких черт нельзя не упомянуть: причудливые украшения ("кустарство"), татуировки и систему табу.
(кстати, культурологи, ау - гейсы раннего европейского средневековья - это разве не ближайшая родня табу других примитивных народов?)
Вообще, армейская субкультура далеко не ограничивается перечисленными чертами и представляет собой гораздо более сложный сплав явлений различного генеза, как обусловленных внешними воздействиями - уставом, попытками офицеров поддержать иллюзию управляемости, культурным багажом, приносимым призывниками с "гражданки", так и собственной логикой развития.
При этом дедовщина - продукт, с одной стороны, общей деградации подростковых субкультур советской России (в этом смысле один из стандартных ответов замполитов что армия не может быть здоровее общества - не такая уж и демагогия), а с другой - осознанная политика офицерского корпуса по поддержанию иллюзии управляемости при минимуме прилагаемых к этому личных усилий. Дедовщина, безусловно, главный структурообразующий элемент всего армейского "обычного права", но сейчас меня интересуют более сложные и, я бы сказал, более культурные явления.
Ну, скажем, татуировки и опыты по вживлению в член шариков от подшипника можно отнести на счет влияния зэковских субкультур (что не отменяет сходства того и другого с культурой папуасов и прочих патагонцев), но кустарство как я его знаю в тюремной среде параллелей не имеет. Всякие там ножи с рукоятками из цветного оргстекла и поздравления товарищу Сталину - это не совсем то, их не носят напоказ на себе.
Кустарство несомненно является формой costly signalling: носящий неуставную форму демонстрирует, что в случае чего способен отбрехаться от офицеров, опять же - если он тратит много времени на выпиливание из латуни всей этой сбруи, значит он не загружен хозработами и "боевой учебой", что тоже показатель высокого статуса.
Табу - некоторые из них вполне понятны. Например, объявить стукача табу - поведение вполне рациональное. Другие, например у нас деды не ели масла (забавнейшая картина как замполит батальона ходит по столовой и заглядывает всем в тарелки и чуть ли не в рот) - скорее похожи на гейсы, чем на то, как этнографы описывают табу в Полинезии (что интересно, но не объясняет феномена в целом).
В общем, непочатый край для сравнительной антропологии.